近日，《中國紀檢監(jiān)察報》的一則報道引起熱議，講的是云南綏江縣兩名黨員干部拒絕組織提拔被嚴肅處理。兩名干部給組織解釋的理由，一是害怕照顧不到家庭、二是害怕鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作壓力大。

看到這里，大家也許還會聯(lián)想起北師大碩士畢業(yè)生黃文秀。在大多數(shù)同學(xué)選擇在大城市工作生活的時候，她毅然選擇回到自己的故鄉(xiāng)革命老區(qū)百色，響應(yīng)組織號召去到偏遠的百坭村，做起了村里的第一書記，直至在奔向受災(zāi)群眾時被山洪奪去生命。

或許有人會說，這不過就是不同的人在面臨選擇的時候做出的不同的選擇，有他們選擇的背景和理由。但恰恰是這樣的選擇，卻透視出兩種截然不同的價值取向和人生高度。

人，往往都有趨利避害的心理，遇到大的困難或者挑戰(zhàn)的時候，難免在思想上會有一些波動，踟躕不前、猶豫不決。在這種關(guān)口時刻，意志堅強、有更高追求的人，不會讓自己被情緒牽著走，反而會鼓起勇氣，迎頭而上。因為他知道，有了這一次的退縮，難免不會有第二次、第三次；因為他明白，越過困難挑戰(zhàn)之后，他會得到命運的嘉獎，人生道路會變得更加寬闊和精彩。相反地，總是在困難挑戰(zhàn)面前止步不前或者繞著走的人，雖然享受了一時的舒適安逸，但卻如溫水里的青蛙，漸漸消磨了意志，失去了跳出舒適區(qū)的動力和勇氣，甚至最后丟掉了賴以生存發(fā)展的能力本領(lǐng)，留給自己的路只會越來越窄、越來越難。

美國社會心理學(xué)家馬斯洛有一個著名的需求層次理論，他把人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。自我實現(xiàn)需求是最高級的需求，是指個體將自身潛力發(fā)揮到最大程度，實現(xiàn)自己的理想抱負，達到自我價值與社會價值相統(tǒng)一的境界。

不難想象，自我實現(xiàn)的過程不會是一條康莊大道，反而有可能是荊棘叢生、挑戰(zhàn)重重，需要不斷地攻堅克難、超越自我。然而，正因為難，當(dāng)我們抵達終點的時候，才能領(lǐng)略到不一樣的風(fēng)景，才會收獲那滿滿的成就感。如王安石所說，“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

無獨有偶，錢穆先生也將人生作了劃分。在他的眼中，人生分為三個層次，一曰生活，二曰行為，三曰事業(yè)。作為最高層次的事業(yè)則包括修身、齊家、治國、平天下等事。修身、齊家、治國、平天下，這個說法最早現(xiàn)于《禮記·大學(xué)》，這種由私而公的家國情懷，千百年來一直為中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)，根植于中國人的血脈之中。古有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，今有焦裕祿、孔繁森、楊善洲等一大批以國家社稷為重，勇于擔(dān)當(dāng)甘于奉獻的先進楷模。心中澎湃的家國情懷，驅(qū)動他們不斷尋找人生價值，從“小我”走向“大我”。

正如黃文秀在入黨申請書中所寫的那樣，“一個人要活得有意義，生存得有價值，就不能光為自己而活，要用自己的力量為國家、為民族、為社會作出貢獻。”在中國實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵歷史時期，我們每個人都應(yīng)志存高遠，與時代的脈搏律動，將自我的成長放在更宏大的歷史舞臺之上，找準方位、努力拼搏，在奮進新時代展現(xiàn)新作為的生動實踐中奮力書寫華彩的人生樂章！